('16. 6. 22(수), 미디어정책실)

<논문리뷰 2016-6차>

“tbs eFM을 통해 본 우리 사회의 세계화와 다문화 개념” 리뷰

논문제목		라디오가 들려주는 소리 정치성 : 영어 교통방송을 통해 본 우리 사회의 세계화와 다문화 개념
저자		김수진(경주대학교 국제화교양과정부 조교수)
게재지		대중서사연구 21권 2호	게재년도	2015. 8.
주요내용	요약	∘논문의 목적: 이 연구는 우리 tbs eFM에 대한 비판을 제기하거나 라디오 프로그램의 운영과 수용에 대한 실증적 연구 결과를 제시하는 것이 아니라 tbs eFM의 설립 취지와 프로그램의 전반적 편성을 통해 우리 사회에서 재구성하고 있는 다문화와 세계화 개념을 논의하는데 목적을 둠. ∘논문의 주요 내용: (1) 음악 연구에서 다문화 관련 연구가 어떻게 전개되어왔는지, (2) 사운드스케이프 개념을 토대로 ‘소리’를 통해 다변화되는 우리 사회에 대해 검토, (3) 노이즈 개념을 근거로 영어권 음악과 한국 대중 음악이 다문화의 다양한 소리들을 사실상 주변의 소음으로 간주하고 통제해온 소리의 정치성을 논의함 ∘논문의 한계와 의의: 이 연구의 한계로는 첫째, 우리 사회의 다문화와 세계화 담론에 대해 실증적이고 경험적으로 증명할 수 있는 미시적 접근이 매우 부족함. 둘째, 음악 연구 영역에서의 개념을 중심으로 논의하다보니, 우리 tbs eFM이 가지는 방송으로서의 특성 또는 매체로서의 특성에 대한 검토가 부족함. 그러나 우리 tbs를 대상으로 하는 연구가 적은 실정에서 tbs eFM에 주목하였다는 점에서 검토할 가치가 충분함
	시사점	∘우리는 이 논문을 통해 tbs eFM을 바라보는 객관화된 외부의 시각을 이해할 수 있음. 이 논문에서 언급된 것처럼, 중국어 방송이 2시간이라는 측면에서 우리 사회의 다문화를 포용하지 못한다는 외부의 지적에 대해 고려해 볼 점이 있음 ∘그러나 거대 담론으로서의 다문화주의를 포용하기 위해, 무조건적으로 중국어 방송을 확대하거나 타언어 방송을 도입하는 접근은 지양해야 함. 영어 방송이라는 정체성을 유지하면서도 다문화 사회로의 변화를 반영하는 현실적이고 전략적인 방안을 고려해야 함. 달리 말해, 우리 사회의 변화를 고려한 tbs eFM의 방향 모색 동시에 우리 tbs의 현실을 설득시킬 수 있는 타당한 논리 개발이 필요한 시점임.

Ⅰ. 리뷰 개요

∘2013년 기준으로 한국에 거주 및 방문한 외국인의 숫자는 150만명을 넘어섰으며, 국적별 체류 외국인은 중국인 49.4%, 미국 8.5%, 베트남 7.6%, 일본 3.6%, 필리핀 3.6%, 타이 3.5%, 인도네시아 2.6%, 우즈베키스탄 2.4%, 캄보디아 2.0%, 기타 13.4%로 구성됨(2013년 기준). 이처럼 국내 거주 외국인이 매년 증가하는 상황에서 우리 사회는 ‘다문화’라는 담론 틀에서 이들 외국인을 바라보고 이해하고 있음.

∘우리 tbs eFM은 서울·수도권 지역을 기반으로 한 라디오 FM 정규 방송으로 24시간 다른 언어(영어, 중국어)로 진행되고 있음. 우리 tbs eFM은 정규 매체와 프로그램을 통해 이러한 다문화 담론을 내포하고 있다는 측면에서 학계에서도 점차 관심을 보이고 있음. 그러나 아직까지 우리 tbs eFM에 주목하는 학계의 연구는 매우 적은 실정임. 이런 상황에서 이 연구는 tbs eFM이 음악을 통해 우리 사회의 ‘소리 환경’과 ‘소음’을 구성해 낸다고 주장하고 있음. 특히 이 연구가 주목하는 부분은 우리 tbs eFM이 생각하는 ‘국내 거주 외국인’이라는 용어가 우리의 청취 대상으로 삼는 외국인을 보여주며, 이는 한국 사회에서 지향하는 ‘세계화’와 ‘다문화’ 개념의 다중적 의미를 내포한다고 주장함.

∘이런 관점에서 이 연구는 국내 거주 외국인을 청취자로 생각하는 tbs eFM이 재현하는 우리 사회의 다문화와 세계화의 모습은 무엇인지? tbs eFM에서 들려지는 소리가 우리 사회에서 가지는 함의가 무엇인지? 등을 탐구함. 요컨대 tbs eFM에서 만들어내는 소리를 토대로 우리 사회에서 재구성하고 있는 세계화와 다문화 개념을 탐색함.

∘그러나 이 연구는 우리 tbs eFM에 대한 비판을 제기하거나 라디오 프로그램의 운영과 수용에 대한 실증적 연구 결과 자료를 제시하는데 목적을 두지 않음. 그보다는 tbs eFM의 설립 취지와 프로그램의 전반적 편성을 통해 우리 사회에서 재구성하고 있는 다문화와 세계화 개념을 논의하고, 진정으로 다문화를 포용하기 위한 발판을 마련하는데 목적을 두고 있음.

∘이를 위해 이 연구는 (1) 음악 연구에서 다문화 관련 연구가 어떻게 전개되어왔는지를 살펴보고, (2) 소리가 사회 구조의 변화를 반영한다는 사운드스케이프 개념을 토대로 소리를 통해 다변화되는 우리 사회를 검토하고, (3) 노이즈 개념을 근거로 영어권 음악과 한국 대중 음악이 다문화의 다양한 소리들을 사실상 주변의 소음으로 간주하고 통제해온 소리의 정치성을 논의함.

Ⅱ. 논문 요약 및 비평

1. 논문 요약

1) 음악 연구에서의 다문화

① 다문화 연구

∘다문화 혹은 다문화주의는 ‘디아스포라’로 불리는 이산, 이주민에 대한 학문적 관심에서 시작. 디아스포라 연구는 세계화의 흐름 속에서 논의됨. 디아스포라가 이산, 이주로 인한 변화에 초점을 두는 것이라면 세계화는 사람의 이동을 포함해 상품, 자본, 문화의 이동을 아우르는 것으로 국가의 경계를 넘나들며 타 문화권과의 만남으로 일어나는 제반 현상을 의미함.

<참고 1> ‘디아스포라’의 개념

디아스포라	그리스어로 디아스포라(diaspora)는 ‘흩어진’, ‘이산’이라는 뜻으로 이주민을 지칭. 디아스포라 연구는 다양한 삶의 역사와 이주, 이산의 사연을 가진 이주민들이 새로운 땅에서 정착하는 과정에 관심을 둔 연구 분야이며, 주로 이주민들의 문화 정체성(cultural identity)에 주목함

② 음악 연구 영역에서의 다문화 연구

∘음악학에서도 세계화의 영향과 이주민에 대한 관심은 1980년대 이래로 꾸준히 제기되어 옴. 우선 해외 한인들의 음악 문화와 의미를 찾는데 관심을 둔 연구들은 공통적으로 한국에 뿌리를 두고 세계 여러 지역에 흩어진 사람들의 이주 역사와 원인, 이주국의 정치 사회적 맥락 속에서 수행되는 음악 활동에 관심을 두고 있음. 이를 통해 한국계 이주민들의 음악 역사를 재구성하기도 하고 음악을 통한 문화적 정체성을 살펴보기도 함. 반면에 한국으로 이주한 사람들이 만들어가는 음악과 새로이 만들어지는 사운드스케이프에 어떤 의미가 있는지를 탐색하려는 학문적 관심은 아직 초기 단계임.

∘국내에서 1990년대 말부터 폭발적으로 결혼이주여성, 다문화가정, 제3세계 국가 출신의 근로자라는 이주민들은 사회학과 인류학의 흥미로운 관심사를 만들어냄. 하지만 음악 연구 영역에서는 이주민들이 주체가 되어 만드는 특정 음악 활동에 대한 관심보다는 다문화 음악 교육의 방향에 대해서만 논의하면서, 음악 문화의 ‘다양성’ 측면에서 다문화를 정의하고 다문화를 ‘가치중립적’인 것으로 기술하고 있음.

∘이들 연구들은 충분히 의미있는 작업이지만 우리 사회가 다문화를 수용하는 태도와 실례, 실제를 보여주기에는 거리가 있어 보임. 한국 사회에서의 다문화는 복잡한 역학 관계 속에서 재구축된 개념임에도 불구하고 다문화 혹은 세계화 개념을 둘러싼 정치성은 본격적인 논의의 대상으로 삼고 있지 않기 때문임.

2) 다문화 사운드스케이프(soundscape): 소리로 세상을 듣다

① 사운드스케이프의 개념과 연구

∘사운드스케이프(soundscape)는 소리 환경 자체에 관심을 두고 소리가 발생하는 일련의 사건과 맥락을 통해 사회적 변화를 읽어내고자 함. 사운드스케이프 개념은 “개인 혹은 특정 사회가 어떻게 지각하고 이해하고 있는가에 강조점을 둔 소리 환경으로서 각 개인이 환경과 어떤 관계를 맺고 있는가”에 중점을 두고 있음. 이 개념은 우리 주변의 모든 소리에 관심을 기울이게 한다는 관점에서 더 나아가 소리가 발생하는 맥락과 그러한 소리에 부여되는 사회적 의미화를 통해 우리가 사는 세상을 들여다보는 창을 열어준다는 점에서 의미가 있음.

<참고 2> ‘사운드스케이프’의 개념

사운드스케이프 (soundscape)	• 캐나다 작곡가이자 환경운동가인 머레이 쉐퍼(Murray Schafer)가 고안한 용어. 소리(sound)와 풍경(landscape)의 합성어로 소리 환경 제반을 다 포함하기도 하며, 음악 작품이나 테이프 몽타주와 같은 구조를 의미하기도 함 • 쉐퍼는 산업 시대로의 변화가 가져온 소리 환경 변화에 관심을 두고 여러 작곡가와 다양한 분야의 연구자로 구성된 ‘세계 사운드스케이프 프로젝트(World Soundscape Project, WSP)’를 발족하여, 캐나다 밴쿠버의 소리 환경, 캐나다 여러 지역들과 유럽 다섯 지역의 소리 등을 녹음하고 주민들과 인터뷰를 하면서 사운드스케이프 개념을 확대·발전시킴. 이를 통해 소리를 유기체와 환경 사이의 중요한 접점으로 간주하는 음향생태학의 초석을 다짐

∘사운드스케이프 연구는 과학, 사회, 예술 모두를 아우르는 영역임. 음악을 연구하는 음악인류학 분야의 다양한 연구들은 소리의 맥락화에 관심을 두었던 쉐퍼의 사운드스케이프 개념을 자주 사용함. 사운드스케이프는 우리가 듣는 모든 것을 포함해 말 소리와 음악을 모두 아우를 수 있으며, 시각을 통해 전해지는 풍경보다도 더 직관적으로 우리가 사는 세상을 인식하게 함.

② 한국 사회에서의 사운드스케이프와 다문화

∘한국 사회에서 중요 개념이 된 세계화와 다문화라는 용어는 추상적이고 관념적임. 그러나 이 개념을 청각으로 지각하고 구체화시키는 일은 어렵지 않음. 세계 다른 지역에서 만들어진 음악을 인터넷, 라디오, 텔레비전 등 다양한 매체를 통해 쉽게 들을 수 있을 뿐만 아니라 타 언어권에서 온 사람들의 말 소리와 음악 만들기도 일상 생활 속에서 쉽게 만날 수 있기 때문임.

∘흥미로운 점은 한국 사회 안에서 이렇게 다양한 종류의 사운드스케이프를 만들고 소비하는 주체는 서구 출신의 외국인과 한국인으로 그려진다는 점임. 다문화 사회에 도달했다는 한국에서 이러한 사운드스케이프를 만드는 사람들은 다양한 민족 구성원으로 이뤄진 결혼 이주자, 이주 노동자 출신 등을 포함하는데, 우리에게 세계화와 다문화라는 용어는 서구와 한국 사회, 그리고 아시아의 주변 국가 사이의 불균등한 힘의 관계를 용인한 채 사용되어왔음. 여기서 서구와 한국은 주체로, 제3세계 출신의 한국 거주 외국인은 늘 타자로 존재해왔음.

③ tbs eFM을 통해 본 우리 사회의 다문화

∘국내 거주 외국인을 위한 방송인 tbs eFM은 한국 거주 및 방문한 외국인 중에서 미국 국적이나 기타 외국인에 맞춘 영어방송임. 중국어방송이 황금시간대인 6시부터 8시까지 2시간 고정 프로그램으로 생겼지만 그 외의 모든 프로그램은 영어로 진행되며 영미 문화권에서 생산된 음악에 집중되어 있음. 결국 방송에서 말하는 외국인은 아시아 지역 태생의 외국인을 제외한 유럽, 오세아니아, 미주 지역의 외국인을 의미하고 있음.

∘tbs eFM이 사용하는 외국인이라는 용어는 우리 사회의 외국인, 다문화 담론을 그대로 보여주고 있음. 즉 외국인과 다문화의 용어의 구분에는 인종과 언어가 기준이 된 헤게모니가 숨겨져 있음. 물론 우리 사회의 소수 이주민들의 언어를 일일이 방송에 반영할 수는 없으며, tbs eFM의 청취자에 영어 교육을 목적으로 하는 내국인 포함될 수 있다는 사실도 고려되어야 함. 그러나 방송 진행에 사용되는 언어 외에도 tbs eFM에서 방송되는 음악의 종류와 장르를 고려하면, ‘국내 거주 외국인’ 일부의 사운드스케이프만이 다루어지고 있음. 그리고 여기에 속하지 못한 나머지 것들이 다문화라는 개념으로 통용됨. 다양한 개별 문화로 독립된 목소리를 내는 주체가 아닌, 제3세계에서 온 문화적 산물을 모두 포함하는 개념으로 다문화가 받아들여지고 있음.

3) 아틸리의 소음(noise) 개념으로 본 세계화와 다문화: 소음이 된 다문화

① 음악 연구에서의 소음 개념

∘프랑스 경제학자인 자크 아탈리(Jacques Attali)는 <소음: 음악의 정체 경제(Noise: The Political Economy of Music>이라는 저서에서 서양 음악 문화의 역사를 정치경제의 맥락에서 재구성. 아탈리는 음악은 사회적으로 승인된 ‘소음(noise)’이라는 관점을 유지하면서, 음악이란 “소리로 구성된 앎의 체계”라고 주장함. 즉 음악은 사회적 동의로 구성된 음조직이지만, 소음은 사회적 동의와 합의 체계에서 벗어난 모든 소리를 포함. 이런 관점에서 소음은 무질서와 전복을 상징하며, 음악은 사회적 체계에 부합하기 때문에 소음과 비교하여 힘을 가지고 있으며 그 세계를 대변함. 이런 관점을 바탕으로 아탈리는 음악 작품과 작곡가 혹은 장르의 변천에서 음악 문화의 시대적 구분을 하지 않고, 희생, 재현, 반복, 구성의 개념으로 이를 설명해 냄.

∘이 연구에서 주목한 아탈리의 관점은 소음이 사회적 합의를 통해 음악으로 규정하기까지의 과정, 즉 “음악의 전유와 통제에는 힘이 투영”되어 있으며, “음악은 본질적으로 정치적”이라는데 있음. 음악이라고 의미를 부여받지 못한 것들은 소음으로 남게 되며, 소음으로 남겨진 소리들은 제도권의 규제와 통제 아래 놓이게 됨. 이러한 아탈리의 관점은 위의 쉐퍼의 주장과도 맥을 같이 함.

② tbs eFM을 통해 본 소음으로서의 다문화, 그리고 세계화

∘사운드스케이프(소리 환경)로는 존재하지만 방송을 통해서 들을 수 없는 다문화의 소리는 우리 사회가 ‘소음’이라고 암묵적으로 공공연하게 동의하는 것들임. tbs eFM에서 방송되는 음악은 이를 보여줌. 방송되는 음악은 ‘서울생활가유참’을 제외하고 모두 영미권과 한국의 음악들임. tbs eFM 방송을 매개로 듣게 되는 음악들은 한국에 거주하는 다양한 지역의 사람들이 만드는 소리, 혹은 그 사람들이 본국에서부터 들어오던 소리를 함께 즐기고 듣는 일은 힘듬. 영미 대중음악과 한국 대중음악을 제외한 다른 음악을 관심 밖의 ‘다문화 소음’으로 여기는 구분 속에는 아탈리가 이야기했던 정치와 자본의 힘이 내재해 있음. 다시 말해, 영미 문화권과 한국 사회 사이의, 그리고 한국 사회와 기타 아시아 지역 사이의 불균등한 힘의 차이가 한 사회 안에서 음악과 소음을 재구성하는 기준이 된 것임.

∘다문화가 아시아의 나머지 지역을 대변하게 된 데에는 한국 사회가 만들어 놓은 세계화의 방향 때문은 아닌지 검토해야 함. tbs eFM은 2008년 초기부터 2015년까지 금융, 관광, 의료 등 외국인의 서울 생활 편의 제고를 위한 안내방송, 글로벌 도시 서울의 인지도 제고 등의 사업 목표를 가지고 있음을 알 수 있음. 여기서의 다문화는 또 다른 의미를 함축하는데, 세계화를 성공적으로 일궈낸 결과물로 세련된 코스모폴리탄 서울을 재현하는 도구로 사용됨. 결국 진정한 의미에서 다양성과 차이를 수용할 수 있는 태도를 배경으로 한 다문화 개념이라기보다는, 자본의 논리 속에서 만들어진 타자화된 비서구를 지칭하는 개념으로 자리 잡고 있다는 사실을 알 수 있음.

4) 결론

∘tbs eFM은 우리 사회가 구축하고 있는 세계화와 다문화 개념을 소리로 재현하는 통로임. 기존의 음악 연구들이 다문화를 가치중립적인 것으로 받아들였던 것과는 달리 세계화와 다문화라는 용어는 우리 사회의 이데올로기를 담고 있는 개념임.

∘복잡한 역학 관계 속에서 만들어지는 정치성을 피해갈 수 없는 세계화와 다문화 개념은 tbs eFM의 음악과 프로그램 진행 및 편성에서 나타남. tbs eFM은 국내 거주 외국인을 위한 방송이라고 하지만 여기서의 외국인은 인종, 언어, 자본이 얽힌 힘의 중심에 선 소수의 사람들이며 tbs eFM은 이들에게 익숙한 소리를 중심으로 운영되고 있음. 다양한 사운드스케이프 속에서 힘의 논리를 전제로 재구성된 일부만이 다뤄지고 있음.

∘다양한 소리들에 대한 진정어린 이해를 위해 다문화주의 개념이 한 사회 안에서 어떠한 반성과 태도를 바탕으로 변화되었는지를 살펴야 함. 이주민 고유의 문화에 관심을 두는 다문화주의로의 변화에서 주목해야 할 점은 이주민들이 모국에 뿌리를 둔 문화 정체성을 유지한다는데 있는 것이 아님. 오히려 이주민들이 이주국 주류 문화로 흡수의 대상이 아니라 스스로의 목소리를 낼 수 있는 주체로 인정받기 시작했다는데 있음. 즉 이주민들은 자신들의 문화 정체성을 조정, 타협, 변화시켜갈 수 있는 독립된 존재로 볼 수 있게 만든 토대가 다문화주의의 근간을 이룸. 결론적으로 진정성을 갖춘 다문화와 세계화는 다양한 소리에 귀를 기울이고 이를 이해하고자 하는 마음가짐이 갖추어졌을 때 비로소 실현됨.

2. 논문 비평

∘이 연구는 우리 tbs eFM을 통해 우리 사회의 다문화와 세계화 개념들을 재평가하고, 진정한 의미에서의 다문화가 무엇인지에 대해 논의하였다는 장점을 가짐. 그러나 학술적 연구 논문으로서 크게 두 가지의 한계점을 지니고 있음.

∘첫째, 우리 사회의 다문화와 세계화 담론에 대해 거시적으로 접근하고 논의하다보니, 이를 실증적이고 경험적으로 증명할 수 있는 미시적 접근이 매우 부족하다는 한계를 지님. 국내 거주 외국인들이 바라보는 한국 사회의 다문화 등의 미시적 분석과 접근이 있었다면, 우리 사회의 다문화 담론을 논의하는데 있어 보다 타당한 근거가 되었을 것으로 평가됨.

∘둘째, 소리 환경(사운드스케이프), 음악, 소음 등의 음악 연구 영역에서의 개념을 중심으로 논의하다보니, 우리 tbs eFM이 가지는 방송으로서의 특성 또는 매체로서의 특성에 대한 검토가 부족하다는 한계는 가짐. 라디오는 ‘소리’라는 청각 중심의 미디어라는 특성을 지니지만, 이용자와의 실시간 소통을 통해 동시적 이용이 가능한 미디어이자 그들과의 상호작용을 통해 공익적 가치 등을 실현할 수 있다는 특성을 지님. 그러나 이 논문은 다문화 담론을 설명하는데 소리라는 특성에만 집중함으로써 실시간 이용이나 상호작용적 가치가 우리 사회에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지를 분석하지 않았다는 한계가 있음.

Ⅲ. tbs 관련 시사점

∘이 연구는 우리 tbs를 대상으로 하는 연구가 적은 실정에서 tbs eFM에 주목하였다는 점에서 검토할 가치가 충분하며, 우리에게 시사하는 바도 큼.

∘우선 우리는 이 논문을 통해 tbs eFM을 바라보는 객관화된 외부의 시각을 이해할 수 있음. 이 논문에서 언급된 것처럼, 서울 및 수도권 지역을 대상으로 24시간 다른 언어(영어, 중국어)로 진행되는 라디오 정규방송이라는 점에서 우리의 방송 나아가 방송 프로그램에 대한 주목도가 높아지고 있음. 그러나 중국어방송이 2시간이라는 측면에서 우리 사회의 다문화를 포용하지 못한다는 외부의 지적에 대해 고려해 볼 점이 있음.

∘그러나 거대 담론으로서의 다문화주의를 포용하기 위해, 무조건적으로 중국어 방송을 확대하거나 타언어 방송을 도입하는 접근은 지양해야 함. 영어 방송이라는 정체성을 유지하면서도 다문화 사회로의 변화를 반영하는 현실적이고 전략적인 방안을 고려해야 함. 달리 말해, 우리 사회의 변화를 고려한 tbs eFM의 방향 모색과 동시에 우리 tbs의 현실을 설득시킬 수 있는 타당한 논리 개발이 필요한 시점임.