사가독서 휴가 독후감

제목 : 십자군 이야기Ⅰ

저자 : 시오노 나나미(Nanami shiono)

역자 : 송태욱

출판 : 문학동네

먼저 한때 유행처럼된 로마인 이야기 시리즈를 읽고 나서 이책의 저자인 시오노 나나미가 다시 집필하기 시작하여 출간한 십자군 이야기를 꼭 읽고 싶었다. 역시 장르가 큰 대서사시였고 내가 잘 모르고 있던 국가간의 종교의 차이로 얼마나 많은 약탈과 살육이 벌어지게 되었는지와 현재에도 벌어지고 있는 종교간의 갈등에 대해서도 다시한 번 생각하게된 계기가 되었다.

여전히 지속되는 분쟁과 전쟁으로 유동치는 불안한 우리나라의 원유값에도 한 몫 했을 테지만 언제나 예루살렘은 ‘성스러운 도시’이자 신의 도시로 느껴진다. 또한 세계사에 한 획을 그었던 십자군 전쟁의 중심지였던 이유이기도 한데 대부분의 사람들의 인식에 예루살렘은 신이 사는 지상의 집인 동시에 두 민족의 수도이며 세 종교의 사원이고, 하늘과 땅 사이에 존재하는 유일한 도시로 기억되지 않을까 한다. 하지만 이곳은 현재도 두 민족과 세 종교가 서로 소유권을 주장하고 있는 곳이며 예루살렘의 역사속으로 들어가보면 예루살렘은 결코 단순한 도시가 아니다. 지구촌에서 가장 대표적인 분쟁도시이자 끊임없는 중동 분쟁과 이스라엘- 팔레스타인 갈등은 민족적 주권과 영토권을 둘러싼 역사적 분쟁과 관련되어 있다. 천국과 같은 이상의 도시이자 비극과 고통의 현실이 공존하는 곳이 바로 예루살렘이다.

십자군을 떠올리면 알 수 없는 종교적인 ‘광기’가 연상되어지곤 한다. 어쨌든 그 시대의 십자군도 순수한 종교적의미를 가진 사람도 있을 것이고, 아니면 면죄부와 신분상승을 이유로 참여하는 사람도 있었을 것은 자명한 이치인 것 같다. 이익 창출을 따라 움직이는 것이 사람의 인지상정이라면 당시 시대상에 십자군은 유일한 탈출구가 될 수가 있을지 않을까? 아마도 그렇게 십자군은 예루살렘을 구원하는 전사인 동시에 순례자가 되었을 것이라고 생각해 본다.

첫 장을 펼치자마자 튀어나오는 이 단어는 시작부터 장쾌하기가 여지없다. 역사의 주인공들의 심리에 파고들어 눈으로 마치 그 장면을 보는 기분처럼 생생하게 이야기를 풀어놓는 솜씨는 거침이 없다. 역사는 승리자 중심이 아닌 인간 중심인 역사이야기로 저술하여 어떤 면에서는 더 사실적으로 다가오는 듯 하기도 하다.

십자군 전쟁은 표면적으로는 예루살렘 성지의 회복(해방)이지만, 그 이면에는 우루바누스 교황2 세와 하인리히 황제의 권력싸움이다. 우르바누스 황제는 자신의 권리에 충실한 사람이었으며 그것을 이용할 줄 알았다. 그것은 십자군을 선동할 수 있는 가장 확실하고도 신념어린 자신의 권력을 만천하에 알릴 수 있는 말 “신이 그것을 바라신다.” 라는 대의명분을 내거는 것으로 황제에게 정면승부를 띄운 것이다. 이교도에 의해 점령당한 예루살렘 성지탈환은 많은 이들의 가슴을 뛰게 하였음은 틀림없을 것이다. 타락해 가고 있는 종교에 대항하여 종교개혁을 부르짖고 있는 황제파를 상대로 교황의 권위를 세움과 동시에 종교회복의 성격을 띄고 있는 황제의 선언은 막혀 있던 가슴을 뻥 뚤리게 하는 힘이 있었으리라 생각된다. 당시 십자군에 참여하는 이들에게는 신분상승과 면죄부가 주어졌다. 결과적으로는 전 유럽의 그리스도교들을 이슬람과의 전쟁에 내보냄으로써 로마 교황의 권위를 과시하는 데 성공과 동시에 황제 하인리히 상대로 20년 만에 승리 하게 된다.

간단히 이책의 줄거리를 소개하자면 다음과 같은 순이다.

제1장 신이 그것을 바라신다

카노사의 굴욕, 그레고리우스 7세가 하인리히 4세를 파문하여 황제가 눈속에서 맨발로 3일을 빌었다는 사건.

제2장 우선 콘스탄티노플로

1195년 11월 주창된 십자군의 구성이 1197년 봄에 콘스탄티노플에 집결하면서 본격적으로 첫 발을 내딛는다.

제3장 안티오키아로 가는 긴 여정

제일 먼저 니케아를 공략하는데 알렉시우스가 재빨리 차지하여 자기 영토로 만든다.

제4장 안티오키아 공방전

안티오키아 성벽이 너무나 완벽하여 공방전이 6개월이 넘도록 대치하고 있었다.

제5장 예루살렘으로 가는 길

3년이 지난 지금 전쟁과 역병으로 십자군의 규모가 현저하게 줄었다. 특히 순례자의 희생이 컸는데 오히려 전력상으로는 강화된 집단이 되었다.

제6장 성도 예루살렘

탄크레디는 계속하여 주변 지역을 공략하여 예루살렘 지배권을 강화한다. 주변의 도시들이 예루살렘에 조공을 제공하면서 예루살렘 국가를 형성하는 것이다. 그리고 베네치아 상인들도 연공을 지불하면서 거류지를 확보하고 공생관계를 형성한다.

제7장 십자군 국가의 성립

에데사에 있던 보두앵이 예루살렘으로 와서 형을 대신하여 왕이 된다. ‘예루살렘 왕’이라는 칭호와 함께 보두앵1세가 된다.

-십자군 이동경로-