서울특별시공고 제 2019-376호

서울특별시 유형문화재 지정계획 공고

서울특별시 문화재 지정을 위한 각계의 의견수렴을 위하여 「서울특별시 문화재 보호 조례」 제8조 및 「같은 조례 시행규칙」 제8조 제4항 등 규정에 따라 다음과 같이 서울특별시 유형문화재 지정계획을 공고합니다.

2019년  2월  14일

서울특별시장

1. 서울특별시 문화재 지정 계획

○ 문화재 지정 개요

지정예정 종별	지정예정 명칭	수량	규격(cm)	조성연대	보관장소 (소유자)
서울특별시 유형문화재	묘법연화경 (妙法蓮華經)	7권2책	24×16.3	1236년 개판 조선시대 후쇄	중랑구 숙선옹주로 69 (법장사)
	선학원 신중도 (禪學院 神衆圖)	1점	101×113	1869년	종로구 윤보선길 35-4 (재단법인 선학원)

○ 공고 사유

: 아래와 같은 사유로 서울시 유형문화재로 지정하고자 하는 바, 이에 대한 각계의 의견 수렴을 위해 공고함

<지정하고자 하는 사유>

■ 묘법연화경

고려 고종 23(1236)년에 정분(鄭奮)이 진양후 최우(崔瑀)의 무병장수와 가문의 안녕을 기원할 목적으로 개판한 목판본으로, 팔만대장경(재조본)의 조성 초기부터 각수로 깊이 관여한 중요 인물인 명각(明覺)이 개판함.

전 7권 2책의 완질본으로, 판각 이후 다소 시일이 흐른 조선전기에 다시 인출한 것으로 보임.

현재 이와 동일한 판본으로 경주 기림사 소장본이 전 7권 중 3권만 유일하게 국가문화재(보물 제959호)로 일괄 지정되어 있으나, 4권이 빠져 있는 결본 상태이기 때문에 동일본이 단독으로 완질본이 지정된 사례는 아직까지 없음. 후쇄본이긴 하나, 전 7권이 완전한 상태로 보존되어 있기 때문에 시 지정문화재로 지정할 만한 가치가 높은 것으로 판단됨.

■ 선학원 신중도

화기에 의한 1868년 3월 서운암(瑞雲菴)에 봉안한다고 적혀있으나, 밑부분이 잘려 신중도를 그린 불화승은 알 수 없음. 그러나 거의 같은 초본을 사용한 신중도를 통해 서운암의 위치를 추적해 볼 수 있음.

선학원 신중도와 같은 형식은 해인사 국일암 신중도(1885년) 직지사 삼성암 신중도(1888년), 통도사 말사인 성전암 신중도(19세기) 등이 전해짐. 특히 국일암 신중도와 성전암 신중도와는 초본이 거의 같은 것으로 보아, 이 선학원 신중도의 서운암은 경상도 지역의 사찰로 생각됨.

선학원 신중도는 각 존상의 얼굴 표정 묘사가 돋보이는 등 그 형태나 필선, 구도, 문양 등에서 질적으로 뛰어나며, 19세기 후반 경상도 지역에서 유사한 모본으로 그려진 신중도 중 가장 연대가 올라가는 작품이기 때문에 유형문화재로 지정하여 보존, 관리하는 것이 타당하다고 판단됨.

2. 의견제출 방법 안내

○ 제출기간 : 공고일로부터 30일간

○ 제출장소

- 서울특별시 역사문화재과

① 전화 : (02) 2133-2632   ② 팩스 : (02) 768-8873

③ 우편 : (04515) 서울시 중구 덕수궁길 15 서소문청사 1동 4층

○ 제출방법 : 방문 제출 또는 팩스나 우편 제출

○ 기재사항

- 의견제출자의 성명, 주소, 전화번호

- <붙임> 조사보고서에 대한 의견 및 입증자료

- 문화재 지정에 대한 찬반의견 및 그 사유 등

3. 기타 자세한 사항은 서울특별시 역사문화재과(☎ 02-2133-2632)로 문의하여 주시기 바랍니다.

<붙임>

서울특별시 유형문화재 지정을 위한 조사보고서

■ 묘법연화경

서울 법장사에서 지정 신청한 <묘법연화경> 전7권 2책은 고려 고종 23(1236)년에 정분(鄭奮, 후에 鄭晏으로 개명)이 무신정권의 실권자인 진양후 최우(崔瑀, 후에 崔怡로 개명)의 무병장수와 가문의 안녕을 기원할 목적으로 개판한 목판본이다.

본경은 여러 한역본(漢譯本) 가운데 후진의 구마라집(鳩摩羅什)이 406년에 번역한 한문불경으로 흔히 ‘법화경(法華經)’으로 불리며, 한국을 비롯하여 동아시아에서 가장 많이 간사(刊寫)되어 널리 유통되고 있는 대승경전의 대표적인 불경 중 하나이다.

법장사 지정 신청본은 전 7권 2책의 완질본으로 표지는 검정색으로 염색한 흑색 비단을 사용하여 5침법으로 장황하였으며, 책의 크기는 24.0 × 16.3㎝이다. 판식의 특징을 살펴보면, 변란은 상하단변(上下單邊)으로 되어 있는 것으로 보아 본래 절첩본을 염두에 두고 판각하였으며, 판고의 크기는 14.5㎝이다. 1판을 기준으로 본래 42행 16자로 판각되었으나, 후쇄본은 1장을 2엽으로 선장본 형태로 장황(裝潢)하였다. 판수제(板首題)는 ‘法華經’이며 그 아래로 권수 및 장수 표시가 기입되어 있다.

자체(字體)는 정형적인 구양순체를 방불케 하는 해정한 중자(中字)로 되어 있으나 자획(字劃)에 일부 완결(刓缺)을 보이고 있는 것으로 보아 판각 이후 다소 시일이 흐른 조선전기에 다시 인출한 것으로 보인다.

특히 권말에는 이 책의 간행배경을 밝히고 있는 정안의 발문이 수록되어 있는데, 말미에 산인 명각(明覺)이 주관하여 개판한 사실과 그 끝에는 ‘丙申(1236)年12月15日 優婆塞鄭奮 誌’라는 연기가 기록되어 있다.

따라서 이 책은 정안의 지시로 1236년에 산인 명각(明覺)이 개판한 사실을 알 수 있는데, 명각은 팔만대장경(재조본)의 조성 초기부터 각수로 깊이 관여한 중요 인물로 알려져 있고 발문을 쓴 정안의 당시 역할로 보아 당시 대장경 조성 주관부서인 대장도감의 적극적인 지원으로 개판하였을 것으로 보인다.

동일한 경판에서 인경하여 절첩장으로 장황(裝潢)한 고려본이 경주 기림사 비로자나불상에서 발견되어 다른 전적과 함께 보물 제959호로 일괄 지정되어 있다. 그러나 기림사본은 전 7권 중에 권3과 권6, 권7의 3권에 불과한 결본 상태이다. 그리고 이와 동일한 후인본이 해인사 백련암에만 소장되어 있을 정도로 극히 희귀한 상태이다.

현재 이와 동일한 판본으로 지정된 경우는 경주 기림사 소장본이 전7권 중 3권만 유일하게 국가문화재(보물959호)로 일괄 지정되어 있으나, 4권이 빠져 있는 결본 상태이다. 때문에 동일본이 단독 경전으로 완질본이 지정된 사례는 아직까지 없다. 그러나 법장사 신청본은 전7권이 완전한 상태로 보존되어 있어 서울시 유형문화재로 지정할 가치가 있는 것으로 판단된다.

묘법연화경 사진자료

표지	권1 권수
권7 권말

■ 선학원 신중도

이 그림은 원래 서운암에 봉안되었던 신중도이다. 신중은 인도의 고대 신으로부터 비롯된 여러 신으로, 불교에 전해진 후 불법을 찬양하고 수호하는 호법신이 되었다.

화면 크기는  세로101cm, 가로113cm로, 그리 크지 않은 규모이다. ①가로 20cm ②가로 38cm ③가로 39cm ④가로 1-2cm 정도의 비단 네 폭을 세로로 잔 감침질로 이어 화폭을 만들어 그렸다.

그림의 상단에는 병풍을 배경으로 제석천ㆍ범천, 위태천을 중심으로 하단에는 그 권속들인 여러 신들이 모여있다. 의자에 앉은 제석천 및 합장한 범천 주위로 이들을 보좌하는 시왕, 판관, 일ㆍ월천자 등이 나타난 바, 일ㆍ월천자는 각기 붉은 해와 흰 달을 접시에 받쳐 들고 있다. 천동은 화려한 번을 들고, 천녀는 희귀한 과일(천과)이 담긴 성반을 들고 있는 모습이다. 판관은 죽은 자의 죄목이 담긴 거대한 두루마리 문서를 안고 있다. 특히 앉아있는 제석천은 1741년 여수 흥국사 제석탱화에 표현된 제석천의 형상과 의복이나 자세 등에서 유사하다.

위태천은 새깃털장식이 있는 투구를 쓰고 갑옷을 입은 형상으로 합장한 팔에는 삼고저가 나타나있다. 이 주변으로 그를 따르는 무리인 산신, 조왕신과 여러 무장 신들이 좌우 혹은 아래 쪽에 배치되어있다. 이 중 용은 용의 눈썹과 수염, 불꽃이 올라오는 구슬이 얹혀있는 관을 쓰고 있다.

병풍 밖 배경묘사로 홍지바탕에 금선과 유사한 효과를 보이는 황색 필선으로 구름을 그려, 마치 당시 금선묘의 한 장면을 도입하여 병용한 것처럼 보인 예로 흔하지 않은 경우이다. 이러한 처리 수법은 채색불화에서 전체적으로 은은한 느낌을 주는데 일조하고 있다.

<화기>

同治八年...｣ 三月日...｣ 奉安于...｣ 瑞雲菴...｣  證明比丘...｣  誦呪比丘...｣  金魚比丘...｣  奉香比丘...｣  供司比丘...｣  鐘頭比丘...｣  奉齋...｣

화면의 가장 아래쪽의 화기에 의하면 이 불화는 1868년 3월에 서운암에 봉안한다고 적혀져있으나 밑부분이 잘려져서 신중도를 그린 불화승(金魚比丘)은 알 수 없다. 그러나 거의 같은 밑그림(초본)을 사용한 신중도를 통해 서운암의 위치를 추적해 볼 수 있다.

이 선학원 신중도는 화면의 위쪽 상단에 제석천과 범천을 그리고, 그 옆에 위태천을 묘사한 형식이다. 이러한 형식으로 해인사 말사인 국일암 신중도(1885년, 경상남도 유형문화재 제524호), 직지사 삼성암 신중도(1888년), 통도사 말사인 성전암 신중도(19세기, 경상남도 문화재자료 제591호) 등이 전해지고 있다. 특히 국일암 신중도와 성전암 신중도와는 밑그림(초본)이 거의 같은 것으로 미루어 瑞雲菴은 여러 곳에 위치하고 있으나 이 선학원 신중도의 서운암은 경상도 지역의 사찰로 생각된다.

신중도는 여러 형식이 있으나 이 선학원 신중도(1868년)를 통해 천룡부가 화면 위쪽으로 이동하는 새로운 형식은 19세기 중엽으로 추정된다. 이는 19세기 신중탱화의 형식 가운데 상단에 천부중을 하단에 천룡부를 배치하는 형식이 일반적인데, 이 신중도처럼 천룡부가 차지하는 영역이 넓어지는 경향이 있다.

선학원 신중도와 같이 화면 상단 향 왼쪽에 보다 작게 묘사된 천룡부의 위태천이 합장하고 압도적인 크기의 제석천과 범천을 향하고 있는 모습에서 19세기 신중도들과 구별된다. 즉 이 선학원 신중도(1868년)의 형식을 통해 천룡부가 화면 위쪽으로 이동하는 새로운 형식이 19세기 중엽에 성행한 것으로 보인다. 특히 앉아있는 제석천의 형상은 1741년 여수 흥국사 제석탱화에 표현된 제석천의 형상과 의복이나 자세 등에서 유사하며 이후 19세기 신중도에 유행하였다.

선학원 신중도는 각 존상의 얼굴 표정 묘사가 돋보이는 등 그 형태나 필선, 구도, 문양 등에서 질적으로 뛰어날뿐더러 19세기 후반에 경상도 지역에서 유사한 모본으로 그려진 신중도 중 지금까지 발견된 가장 연대가 올라가는 작품이라고 하겠다. 따라서 유형문화재로 지정하여 보존, 관리하는 것이 타당하다고 판단된다.

선학원 신중도 사진자료